Статья, без преувеличения, историческая. Касалась она крайне тревожного для нас явления – германского реваншизма. Теперь уже не только идеологического, но политического и военного, причем абсолютно открытого и откровенного. Данный текст содержит в себе и малоизвестные сведения о послевоенной истории Европы, полученные из архивов, и анализ ситуации сегодняшнего дня. Но это не просто хорошо выполненная историческая и политологическая работа, это – серьёзный политический жест.

Внедрение уникальных междисциплинарных образовательных подходов в программах вразрез с привычными методиками преподавания, усиление гуманитарной подготовки студентов с восполнением дефицитов школьного образования, возрождение русской гуманитаристики в том числе в высшей школе – обо всем этом мы говорим с ректором Российского православного университета святого Иоанна Богослова.

Философы не зря называли язык «домом бытия» и «институтом институтов». Сегодня, в условиях геополитических противостояний, проблемы языка и дискурсивных практик ничуть не менее важны, чем проблемы обороны и информационной политики. Культурно-языковая картина мира, ее речевые манифестации, влияющие на продвижение идей, интуиций и фигур мысли, – это как раз тот инструментарий, с помощью которого любой народ ориентируется в истории. Его семантика и идиоматика формируют направление социальных трансформаций, без него невозможно сохранение ценностного суверенитета.

Политический философ, ректор РПУ св. Иоанна Богослова Александр Щипков в беседе с обозревателем Аналитического центра ТАСС Эдуардом Бировым рассказал о том, как Спецоперация изменила российское общество, о духовном измерении войны и роли православия на Украине, о нынешней и будущей идеологии России, а также о необходимости дополнить перечень ценностей в 809 указе.

В конце 2025 года известный режиссер Владимир Бортко, рассуждая о будущем России, заявил, что государственной идеей должно стать создание гражданского (вне религиозной идентичности) общества с реальным равенством всех перед законом, строгим соблюдением принципов социальной справедливости, развитием светского образования и научного мировоззрения. Бурная дискуссия на эту тему не стихает до сих пор. Сегодня своими мыслями о роли и значении православия в жизни современной России делятся с читателями ректор Российского православного университета Святого Иоанна Богослова Александр Щипков и писатель, обозреватель «Вечерней Москвы» Юрий Козлов.

Оглядываясь на Великую Отечественную войну, в которой нами одержана безоговорочная Победа, мы каждый раз извлекаем новые уроки. Главный вывод: мы, русские, жертвы объявленной нам «расовой войны», в 1945 году победившие главного на тот момент врага, имеем право на анализ ее истоков без скидок на толерантность.

Самиздатский журнал «Община» (1978 г.), как и подпольный Христианский Семинар по проблемам Религиозного Возрождения, чьим печатным органом он был, имел несколько задач. А именно: построить в СССР полноценную христианскую общину, воссоздать православное образование для мирян, вернуть людей от материализма и нигилизма к евангельским истинам. В статье анализируются все аспекты существования издания, включая редакционную политику, отношения с надзорными органами, с советской идеологией и с либерально-диссидентским окружением. При этом утверждается, что впервые после 1960-х гг. усилиями издателей «Общины» и руководителей семинара (А.И. Огородников, В.Ю. Пореш и др.) в России было воссоздано социал-христианское мировоззрение, в рамках которого христианские истины становились основным критерием социальной и даже политической мысли. В то же время, по мнению автора статьи, «Общину», несмотря на её неподцензурность, нельзя назвать диссидентским изданием. Православные интеллектуалы, имевшие к ней отношение, не призывали к слому «режима», к эмиграции и другим формам отвержения государства, они лишь ставили целью постепенно воцерковить советское государство и советское общество: не исключено, что после этого изменения произошли бы сами собой. Неподцензурная социал-христианская мысль оказалась зажатой между двух сил: советских охранительных структур и либерально-диссидентским духовно-мировоззренческим прессингом. Социал-христианские группы вынуждены были воспроизводить либеральные формы противодействия советскому режиму, идя в этом отношении по накатанному пути. Но эта зависимость шаг за шагом преодолевалась, и выход социал-христианства на свою собственную дорогу, в конце концов, привел к расцвету идей православного социального традиционализма уже в 2010-2020-е годы. Наследство, оставленное «Общиной» нашим современникам, ценно, прежде всего тем, что позволяет непредвзято взглянуть на предтеч сегодняшних православных традиционалистов.

«Есть у ”Бесогона” антипод – телепрограмма кинорежиссера Владимира Бортко ”Взгляд из Петербурга”. Тоже про любовь к Родине. Но без веры в Бога, без Русского православия. По формату и стилистически программа лаконично скромная, но идеологически весьма заточенная. Режиссер Бортко – опытный политик с серьёзным депутатским стажем. Знает, что делает...»

Сегодня Ватикан остается одним из влиятельных мировых политических центров. Не в последнюю очередь это связано с высокой активностью его дипломатического корпуса. Особая роль дипломатии подразумевается самой спецификой католического прозелитизма: не случайно нынешний папа Лев XIV (Роберт Прево) после вступления на престол подчеркивал, что папская дипломатия – это выражение самой идеи «вселенскости» Церкви...

Наш страна имеет уникальный исторический опыт прямого противоборства с фашизмом. Несмотря на это в российском обществе до сих пор еще не сформировалась системная концепция данного феномена. Это тем более удивительно, что наша война с фашизмом не окончена, она продолжается и обещает растянуться на десятилетия. Тем не менее, в последнее время в публичном пространстве фиксируются размывания границ и банализация понятий «фашизм» и «нацизм». Поэтому сегодня от российского интеллектуала, напротив, требуется конкретизация и тщательная концептуализация этих понятий...

«События 1825 года свежи в нашей памяти благодаря школьным учебникам. Причем касается это как учебников советского времени, так и постсоветских, либеральных. Советские и постсоветские учебники расходятся в исторических оценках многих событий. Но вот движение декабристов они оценивают примерно одинаково. Как ”позитивный” политический проект, который не удался, поскольку опередил свое время. А также из-за наивности, непоследовательности и »незрелости« организаторов...»

«Сегодня Россия находится в состоянии войны. Солдаты и офицеры, остающиеся на фронте и вернувшиеся с передовой, нуждаются в психологической поддержке. Эта поддержка нужна также их семьям, вдовам, матерям. Психология как наука и как целительная практика имеет давнюю историю, параллельно развиваясь на Западе и в России...»